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谁能担当“中华母亲节”形象代表?  

2007-05-13 20:20:58|  分类: 文史艺术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        2006年7月15日,第二届女娲山水旅游节在河南省淇县古灵山开幕。据悉,古灵山女娲山水旅游节主要有太公湖泛游竹筏、古灵山山泉泼水节等活动。山水旅游节至8月15日,此期间游客可尽情享受灵山景区风光美景。 有学者建议将女娲诞辰日确定为“中华母亲节”。

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孟母三迁的故事,中国人耳熟能详

今年五月十八日,首届中华母亲节将在河北石家庄市举办。去年十一月,全国政协委员李汉秋发表文章呼吁设立中国人自己的母亲节,以便“让天下父母心有一个得以彰显、被认真体认的节日,让天下子女心有一个受到唤醒、并精致表达的节日。”李汉秋提出,孟母堪可作为中国母亲节的形象代表,用以彰显母亲的伟大和伟大的母爱,激发作为人子的爱心、孝思。
  
  也就是说,如果一切进展顺利的话,从此中国有了自己原创的母亲节,孟母也将从两千多年来一位被广为传颂但始终未得到正式认可的普普通通的家庭妇女一跃成为天底下所有母亲的偶像与楷模。  

  但我们似乎不能盲目地对这样的事情过度的乐观。
  
  对于当代的中国人来说,只要是传统的人或事,就几乎是落伍、腐朽甚至愚昧的代名词,而恰恰相反的是,只要是西方文明的人或事,却总是被认为是时尚的、先进的甚至十分科学的,所以,西方的母亲节、情人节等节日,非常自然而然地就征服了我们,只要到特定的那一天,就一定会引发全国性的过节效应。
  
  反观我们自己可以被提炼而成为相对应的情人节的七夕、母亲节的孟母生子日等具有特殊意义的日子,却总是被忽略甚至遗忘。尽管在我们众多的传统节日中,几乎都充满着非常美丽、感人、浪漫的传说。
  
  不可否认,西方节日在中国的流行,很大程度得益于十分商业化、时尚化的包装。商家用他们精明的商业头脑在他们的商业活动中巧妙地借力使劲,最直接的功效当然是达到他们的商业目的,间接的,则是为西方节日做了最好的宣传,让它们逐渐有成为我们日常生活中不可或缺一部分的趋势。  

  我们总是在批评现在的青少年盲目的崇洋心态,殊不知,面对时尚化的包装,以及浪漫化的演绎,谁又能抵挡得住这种随时出现在身前脚后的美丽诱惑呢!
  
  显然,如果我们要有自己原创的母亲节,孟母要成为天下母亲的形象代表,那么,必要的包装和推广绝对不可忽略。  

  时至今日,不论是物力还是创意,我们早就具备了去包装和推广传统节日的条件。我们所缺的,只是还差那么一点点的宣传意识——制约我们形成这种意识的,要么是如前所述的把传统的人或事视为落伍腐朽的自惭形秽,要么就是“酒香不怕巷子深”的自以为是。

  如果我们已经知道了这些自惭形秽与自以为是只会让自己越加丧失传统,只会让自己越来越成为西方文明的追逐者,那么,为什么我们还不赶快行动呢?非得等到像端午节被邻居的韩国拿去申报世遗了,我们才如梦方醒然后有损自尊地引经据典回抢吗?

  孟母当然是一位伟大且成功的母亲,是的,她具备成为中华民族的儿女们崇拜和感恩的母性形象,也足以成为天下的母亲学习的楷模。  

  但“孟母三迁”“断机教子”的经典故事,对于当代的中国人来说,有几个人读过或听过呢?

  这正是问题的症结之所在——孟母成其为中国母亲节的形象代表在资格上完全不成问题,成问题的是,孟母是谁?
  
  是孟姜女的母亲吧,她养出了一个对爱情忠贞不二的女儿,连长城都被她感动得塌了下来。

  或者是孟郊的母亲吧,如果不是她教子有方,孟郊何以能写出“慈母手中线,游子身上衣”的千古流传的诗句。

  如果正确的答案是孟子的母亲,那么孟子又是谁?

  千万别以为这是十分弱智的问题,孟子是谁?真的会问倒一大片貌似斯文的中国人!

  因此,表面上,当我们要设立中国原创的母亲节并推举孟母作为形象代表时,我们欠缺的是包装与推广,而实质上,我们欠缺的,是整个民族在过去几十年对传统文化的颠覆、冷落以及嘲弄!
  
  这绝对不是一句言过其实或危言耸听的断语,却是现如今几乎所有对传统文化现状忧心忡忡的有识之士老生常谈的看法。  

  当然,传统文化在中国的复兴与传承绝非一朝一夕之事,也许需要我们用过去几十年犯下的错误同样的时间才可能恢复它在我们这个文明古国的民族复兴中应有的地位与作用。
  
  早在两千年前,老祖宗就教给了我们“欲速则不达”的道理,但两千年后的我们却在迫不及待中经常把这些博大精深的道理很随便就抛诸脑后——现如今的国学热,不多少有这样的嫌疑吗?不是成立了国学院,不是搞几个国学讲座,就说明我们恢复了国学,相反的是,我们有可能因为迫不及待而适得其反地扼杀了国学复兴的星星之火!
  
  同样的道理,在孟母成为中国原创母亲节的形象代表的时候,自然应该用有创意的适当的包装与推广加以宣传,但绝不可迫不及待,更不可像百家讲坛的教授用“涉嫌包二奶”戏说司马相如与卓文君“凤求凰”传奇那样带有恶搞色彩的形式以期最快达到目的。否则,不仅孟母形象代表的作用有可能“出师未捷身先死”,更可怕的是,中国传统文化的形象有可能因此而被面目全非地彻底颠覆。

  无论如何,应该为矢力推动创立中国母亲节并推举孟母作为形象代表的举动喝彩,但喝彩,决不代表着中国的母亲节和中国的孟母很快就可以精彩地出现在我们的生活中。

  这一天,其实还很远!

  附:

  45位政协委员呼吁将孟母生子日定为中华母亲节   

  时至5月第二个周末,西方母亲节将临。全国政协委员李汉秋12日表示,已与45位全国政协委员联名吁请设置中华母亲节。

  对为何需要中华母亲节、为何定在孟母生孟子之日等相关问题,李汉秋等在吁请中作了详细的阐释。

  为何需要中华母亲节

  不同文化的母亲节形象代表都有不同的文化个性,流淌着自己民族文化的血液,承载着自己民族的民族精神。当中华儿女吮吸母亲节的文化乳汁时,这位母亲代表却是洋妈妈,这样的事不宜再继续下去。我们要维系中华文化血脉、培育中华民族精神,需要自己的中华母亲节。这不是“跟着洋人走”,恰恰相反,是为了维护中华文化主体性。这是弘扬和培育民族精神的需要,这是构建和谐社会的需要。

  为何以孟母为形象代表

  在众多中华贤母中,孟母五大优势俱全。

  一是实有其人,不是传说人物、不是神话人物,而是历史人物。

  二是贤母事迹翔实而且丰富。有的贤母只有一件事而且缺情节。西汉《韩诗外传》和大历史家刘向的《烈女传》就翔实记载了孟母仉氏在不同阶段教子的好几件事,有情节、有故事,从儿童成长的外部环境到学习的内部规律,都注意到了,形成颇具系统的教子思想和方法。

  三是时间较早,历代留有遗迹供瞻仰。仉氏生孟子在公元前372年,唐以后历代有封赠祭祀,留下许多遗迹。孟母林、启圣寝殿、孟母三迁处、孟母三迁祠、孟母断机处碑等可供中华儿女瞻仰追思。

  四是家喻户晓,知名度高,影响大。刘向记孟母教子五件事中,“孟母三迁”“断织喻学”二事流传最广远,南宋《三字经》中的“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”,中华儿女耳熟能详。一直到1994年《新三字经》还有“昔孟母,茹苦辛,断机杼,善择邻”。孟母懿名远播新加坡、韩国、日本等国,并被写进儿童教科书。

  五是教子成效大。孟轲成为我国古代的大思想家、儒家的代表人物、被称为亚圣,他的第一个老师就是孟母。孟母教子懿范千秋。

  为何定在孟母生孟子之日

  我们定位的角度是母亲而不是其他,仉氏生孟轲才成为孟母,因此孟母生孟子之日是标志。我国传统称自己的生日是“母难之日”,迳称“母难”。表明自己生日不忘母亲养育之恩。以孟母生孟子之日作中华母亲节,推而广之,每人在欢度自己生日时都要感恩生我养我的母亲。

  为何定在农历四月初二

  孟子故里邹国(今山东省邹城东南)世代相传,在农历四月初二纪念孟子诞辰,至今还人所共知。这是人民的集体记忆,已形成民俗,这是最可依据的。在方志等文献中也有相应记载,不是孤证。我国传统节日以及上岁数人的生日都以农历计,我们每年都不会忘记春节、清明节、端午节、中秋节是哪一天,可见只要社会重视,即使以农历计的节日也不怕不好记。我们建议每年的日历在这天标出中华母亲节,这就更不会遗忘了。

  如何做并促进认同

  人类的爱心从母爱、爱母开始,母亲节是全人类的需要。因此一旦点燃,便易形成燎原之势。美国的母亲节1907年始于费城一地,逐步被一些州认同,经过七年的努力,到1914年才正式定五月的第二个礼拜日为美国母亲节。

  我们中华母亲节也可以由点点星火逐渐汇而燎原,今年就有邹城、石家庄、曲阜等市举办大型庆典和文化活动,北京、天津、南京、福州、哈尔滨、太原等几十个城市的一些学校率先开展起来。

  “学校是开展中华母亲节活动的天然场所,也非常简便。在四月初二(今年是阳历5月18日)之前,布置学生以中华母亲节的名义为母亲做一件好事,比如打个电话、写封信,并写篇作文。这并不增加师生的负担,何乐而不为?”李汉秋说,“让我们带领青少年沐浴中华母亲节的阳光而茁壮成长。”

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